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读《民主主义与教育》有感
梁泽洪校长工作室     2015年4月6日

姜绍辉

    有一本书,让我读着摸不着头脑,好象读书从来没有这么稀里糊涂过。之前,我读着孔子的《论语》,虽为古文,每天都有阅读的审美体验与情感共鸣。惟有这本书,味同嚼蜡一无所获,这本书就是杜威的《民主主义与教育》。西方学者称柏拉图的《理想国》、卢梭的《爱弥儿》和杜威的《民主主义与教育》是三部不朽的教育瑰宝。杜威是美国实用主义教育家,这本书全面阐述了实用主义教育理论。《民主主义与教育》是体现其教育思想的代表作。

    民主社会是什么?在杜威的理想中民主社会应该是人人能够互相信赖,能够自由交往,平等相待、荣辱与共,民主主义就是这种社会的原则与灵魂。

    教育是什么?杜威有一句经典的名言,即教育就是生活、生长和经验的改造。这一理论是为着改革传统教育,强调儿童从书本记诵中解放出来。教育并不是强制儿童静坐听讲和闭门读书,生活与经验是教育的灵魂,离开生活和经验就没有生长,也就没有教育。他说,儿童是教育的出发点,社会是教育的归宿点。就是说如果从儿童现实生活中进行教育,就会叫儿童感觉学习的需要和兴趣,产生学习的自觉性和积极性。这种教育乃是真实的、生动活泼的,而不是皮相的和残害心智的。教育界称杜威的教育主张是一场教育的革命,是哥白尼在天文学中从地球转移到太阳中心一类的革命。在这里儿童成了太阳,教育的一切措施都是要围绕他们而组织起来。这就是杜威的儿童中心论。儿童中心取代教师中心,取代教材中心,教师应该是儿童生活、生长和经验改造的启发者和诱导者,应彻底改变当时压制儿童自由和窒息儿童发展的传统教育。

    学校是什么?杜威的答案是:“学校即社会“。教育如果以社会生活为媒介,叫儿童在活动中学习,儿童不但兴趣盎然,而且能活学活用。儿童理想的学校不是书斋或学府,乃是快乐的生活园地。因此杜威的教学论是“做中学“,意思是说教育不应直截了当地注入知识,而应该诱导儿童在活动中得到经验和知识。在杜威看来,理想的教学过程教师应该是鼓舞儿童在活动时开动大脑,运用全身器官,成为智慧的源泉。因此他设计了这样的教学流程:1、太安排真实的情境,2、在情境中要有刺激思维的课题;3、要有可利用的资料以作出解决疑难的假定;4、要从活动中验证假定;5、根据经验成败得出结论。他还说:“学校科目的相互联系的真正中心,不是科学,不是文学,而是儿童本身的社会活动。”所以美国学校采用的经验课程和设计课程就导源于此。数千年来,教学每每时儿童深感痛苦的活动。夸美纽斯说:“学校时儿童心灵的屠宰场”,乃是极为逼真的描绘。而杜威利用“儿童中心论”和“从做中学”冲锋陷阵,儿童才真正从压迫天性的教育中获得解放,学校教学才大为改观。

    当然,杜威教育理论也并不是完美无缺,专家们进行了批判性的解释。认为杜威理论只适用于初级阶段和低层次的教育,并不适用于处理高级阶段和高深层次的教学工作。再如强调儿童中心主义,是否削弱了教师的指导地位等等。但在我看来,没有哪种教育理论是十全十美的,是能放之四海而皆准的。至少在中国这样一个应试教育十分猖獗的今天,学习杜威教育理论,对深化新课程改革,培养创新精神和实践能力,推进素质教育具有深远的影响。

    杜威的教育观念由理论探索转向现实的现象,是美国当时的时代特征,把这种转变仅仅看做杜威的转变是不能理解这个时代的。教育无目的论生活、生长和经验改造是循序渐进的积极发展过程,教育的目的就在存于这种过程中。生长的目的就是获得更多和更好的生长,教育的目的就是获得更多和更好的教育,教育并不在此之外附加什么目的,使教育成为这种外在目的的附属物。真正的目的乃是儿童所能预见的奋斗目标,它能使他们尽心竭智地观察形势,耐心细致地寻求成功,专心致志地钻研学习。这样,儿童一步步向前迈进,便一步步获得进步,做到“教育随时都是自己的报酬”。会使儿童成为教育中全心全意的参与者,而不是漠不关心的旁观者。

    我国教育家陶行知先生继承发展的杜威教育思想,今天我们课上倡导树立大教学观,教学不仅仅局限于课堂的狭小天地里,要走出课堂,走向自然,走向社会,与生活联系起来,让学生感到科学学习与生活息息相关,问题来自生活,又服务于生活。

    但是杜威认为凡是生长的就是好的,凡是抑制的就是坏的,这是不正确的。困难在于儿童有错误的成长和正确的成长,有不正常的成长和正常的成长,不能笼统地认为生长就是良善的。杜威曾强调儿童“能洞察目的”,这里显然是指教育目的应切合儿童理解,才能发挥儿童的力量,是教育不是盲目摸索的工作。教学不应当是直截了当的灌输知识,而应该是引导学生带着问题去学习、去解决问题,在实践活动中获得知识和经验。这正是我们今天探究式学习的起源。  

教学论:“从做中学”。

    就教学方法讲,杜威的论述相当精辟,传统观念认为教学是传授知识的工作,杜威批驳说,犹如工具箱中取出锯子不是制造工具,从别人口中听来知识也非真正获得知识。犹如由工具箱中取出锯子不是制造工具,从别人口中听来也非真正获得知识。因为儿童坐在固定的座位上,静听讲解和记诵课本,全然处于消极被动地位,单凭教师灌输去吸取与生活无关的教条,绝谈不到积极自觉、爱好、兴趣,更不能自由探索和启发智慧。

    杜威说教师应成为儿童活动的伙伴或参加者,而不是儿童活动的监督者或旁观者。“在这种共同参加的活动中,教师也是一个学习的人,学生虽自己不知道,其实也是一个教师,师生愈不分彼此愈好。”他们如果忘记谁是师和谁是生,就太理想了。我们目前教学中所倡导的以问题开启学生的思维,问题的引入越贴近学生的实际生活和经验越有效,而不能凭空来个问题让学生进行探讨,这样学生会茫然不知所措.

    有些教育家认为经验和生活课程有损于智育水平,杜威便从古代和近代的哲学演变作了论证。他说,古希腊的柏拉图和亚里士多德都把经验和知识不恰当地对立起来,认为经验是纯属实物性质的,而知识是与事务无关的;经验表现为对物质的兴趣,而知识是关于精神和理性的;经验是附属于感觉器官的低级认识,而知识则是理智的、高超的;经验在于满足一时一事的欲望和需要,知识则探求永恒的普遍的真理。实际上,经验和知识是统一的,不是对立、两元的。

    我们原来的教育观念受苏联的教育思想影响较大,从观念上排斥西方的教育思想,所以我们培养的学生素质(人才)是不同的。西方的教育受杜威教育思想的影响,过于注重培养学生的独立思考、动手操作以及最终解决问题的能力,这可能就是我国这样的人口大国没有诺贝尔奖的获得者的原因之一吧。

    创造了崭新的教育理论,他利用“儿童中心论”和“做中学”冲锋陷阵,使儿童真正从压迫天性的传统教育中获得了解放,学校也大为改观……这位伟大的教育家所提出的理论直到现在还是那样的鲜活而有价值。

   不间断的模拟考试、各级统考,迫使老师不得不给学生布置大量的作业,挤占学生的体育、音乐、美术等其他课程的时间,学生真的要成为只会学习的机器了,哪里还有什么自由、兴趣可言。这种忽视学生要求和实际的教学效果肯定是微小的。教育绝不能忽视受教育者的未来发展,这种缺乏远虑而只顾眼前的行为使教育失去了平衡,以现实生活为起点而逐步增加生活广度和经验深度,学校就能善尽其责。  

    精彩观点摘录:

1、通过社会群体的更新,任何经验的延续是实在的事实。教育在它最广的意义上就是这种生活的社会延续。

2、每一个个体,作为群体的生活经验载体的每一个单位,总有一天会消灭。但是群体的生活将继续下去。

3、人生来不仅不了解、而且十分不关心社会群体的目的和习惯,必须使他们认识它们,主动地感兴趣。教育,只有教育能弥补这个缺陷。

4、人类的幼年和很多低等动物的崽仔比较起来,原有的效能差得多,甚至维持身体所需要的力量必须经过教导方能获得。那么,对于人类一切技术、艺术、科学和道德的成就来说,那就更需要教导了!

    心得:社会为什么能前进?因为有个体之间的传递,更有群体之间的传递。个体之间、群体之间为什么能传递?因为有差异,有高低,一如水!湖水为什么不流动?因为一样平。风为什么能流动?因为压力差。社会组成的各个个体之间,如果个个一个水平,就无法流动了,无法传递了,无发展可言了。差异,是前进最重要的资源!

    于是,是不是也应该这样说,一个班集体,我们应该正视、重视学生之间的差异,用好这种差异,才能让这个班集体中有更多的传递、发展。是不是也应该这样说,一个课堂学习过程,应该正视、重视学生之间的差异,用好这种差异,才能让这个课堂传递起来,流动起来,生动起来,有效起来。另:教育,是一种专门的传递途径,是社会统治阶级意志作用下的一种传递,其信息量大,但必定是有所筛选的。

 

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